六妙法門

細障法既除，真如實相自顯，三明六通自發，

十力、四無所畏、一切諸佛菩薩功德行願，自

然現前，不由造作。故經云「又見諸如來，自然

成佛道。」

次釋「第五、相攝六妙門」。夫六妙門相攝，近論

則有二種，遠尋則有多途。何等為二？一者六

門自體相攝，二者巧修六門出生勝進相攝。

云何名自體相攝？行者修六門時，於一數息

中，任運自攝隨、止、觀、還、淨等五法。所以者何？

如行者善調心數息之時，即體是數門；心依

隨息而數故，即攝隨門；息諸攀緣，制心在數

故，即攝心門；分別知心數法及息，了了分明

故，即攝觀門；若心動散，攀緣五欲，悉是虛

誑，心不受著，緣心還歸數息故，即攝還門；攝

數息時，無有五蓋及諸麁煩惱垢，身心寂然，

即攝淨門。當知於數息中即有六門，隨、止、觀、

還、淨等一一皆攝六門，此則六六三十六妙

門。上來雖復種種運用不同，悉有今意，若不

分別，行人不知。此則略說六妙門自體相攝，

一中具六相也。復次，云何名巧修六妙門出

生勝進相攝相？行者於初調心數息，從一至

十，心不分散，是名數門。當數息時，靜心善

巧，既知息初入、中間經遊至處，乃至入已還

出亦如是，心悉覺知，依隨不亂，亦成就數法，

從一至十，是則數中成就隨門。復次，行者當

數息時，細心善巧，制心緣數法及息，不令細

微覺觀得起，剎那異念分別不生，是則於數

中成就止門。復次，行者當數息時，成就息念

巧惠方便，用靜鑒之心，照息生滅；兼知身