六妙法門

便，修治即無益。是故初坐時，當識調心學數，

次當學隨，復當學止、觀、還等，各各經數日。學

已，復更從數、隨，乃至還、淨，安心修習，復各經

數日。如是數反，行者即應自知心所便宜。若

心便數，當以數法安心，乃至淨亦如是。隨便

而用，不簡次第。如是安心時，若覺身安息調，

心靜開明，始終安固，當專用此法，必有深

利。若有妨生，心散闇塞，當更隨便轉用餘門。

安即為善，可以長軌。是則略明初學善巧安

心六妙門，是知便宜用心大意。復次，行者心

若安穩必有所證。云何為證？所謂得持身及

麁住、細住、欲界、未到地、初禪等種種諸禪定。

得諸定已，若心住不進，當隨定深淺修六妙

門開發。云何名淺定不進，修六門令進？如行

者初得持身法及麁細住法，經於日月而不

增進，爾時應當細心修數；數若不進，復當

修隨；隨若不進，當細凝心修止；止若不進，當

定中觀陰入界法；觀若不進，當還更反檢心

源；還若不進，當寂然體淨。用此六法，若偏於

一法增進之時，當即善修之。既漸進入深禪

定，便過數境。數相既謝，進發隨禪。於此定

中，若不增進，當善修隨、止、觀、還、淨等五法。定

進漸深，隨境已度，若發止禪，禪若不進，當善

修止及觀、還、淨等四法。止定進漸深，觀心開

發，雖有止法，知從緣生，無有自性。止相已

謝，若觀禪不進，當更善巧修觀及還、淨等三

法。觀禪既進，進已若謝，轉入深定，惠解開

發，唯覺自心所有法相，知觀虛誑不實，亦在

妄情，如夢中所見，知已不受，還反照心源。還