四教義

藏教四門。雖俱得入道。而諸經論多用有門。

通教四門雖俱得入道。而諸經論多用空門。

別教四門雖俱得入道。而諸經論多用亦

有亦空門。圓教四門雖俱得入道。而諸經論

多用非有非空門也。今明三藏教四門入道。

正用毘曇有門。以判位也。若論逗機化物。

赴緣而說四門。豈可偏用明義。隨便事須如

此四門義。至下辨體中當略解釋。今就三

藏教有門。明入道階位。即是毘曇論主之所

申也。約此有門明位。釋淨無垢稱義。即為

三意。一略開三乘。二明三藏教。三乘位不

同。三釋淨無垢稱義。一略開三乘者。佛於生

生不可說非三之理用四悉檀。約苦集滅道。

開三乘教門。赴三種行人之根緣。令同得滅

諦涅槃也。故法華經云。為求聲聞者。說應四

諦法。度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者。

說應十二因緣法。為求菩薩者。說應六波羅

蜜法。令得三菩提成一切種智。若聲聞小

乘教門。苦諦為初。觀四諦入道發真無漏。斷

正使盡位證羅漢。具足三明及八解脫。既無

慈悲而不能度物現身而入涅槃。故大智論

云。如麞在獵圍驚怖跳出都不顧群。今不約

此判淨名位也。若緣覺中乘教門。集諦為初。

觀十二因緣發真無漏。斷三界結盡侵除習

氣。具足三明及八解脫。雖有小慈悲不能

度物。亦於一世即入涅槃。故大智論云。如鹿

在獵圍驚跳自出。雖顧盻群怖不停待。今亦

不就此判淨名位。若菩薩大乘慈悲弘誓。不

捨眾生。為物心大。教門以道諦為初。修行六