四教義

到清涼池也。二者持戒禪定而生邪見。此善

而不直亦此不名賢。如有足而無目。亦不

能到清涼池也。三者生信心正見而破戒心

亂。此直不善。亦不名賢。如有目而無足。亦

不能到清涼池。四者若人信解直正得佛教

意。持戒清淨修阿那般那不淨觀等。得心停

住。乃名直善初賢之位。如人目足備。故入

清涼池。問曰。云何名為信解直正。得佛教

意分別之相。答曰。如中論說。佛去世後後

五百歲。像法之中人。根轉鈍深著諸法。求

十二因緣五陰十二入十八界等決定相。不

知佛意但著文字。今謂不知佛意者。佛知生

生不可說有因緣。故亦可得說也。佛說生

因緣生滅教門。赴緣化物者。意欲令眾生

離生死苦得涅槃樂也。若著文字分別諍競。

則為三界火宅所燒。此不得佛意也。今明欲

知佛意者。若知三藏教門十意分明。必定出

生死苦。得涅槃樂也。十意者。即是十法。名

目具如前三觀中辨。今略就此三藏教門解

釋。一信解正因緣法者。即是知不可說說

無明因緣。出生一切法。破外人說無因緣生

一切法。破外人說邪因緣生一切法。種種顛

倒妄計邪僻也。二真正發心者。驚覺無常

之火燒諸世間。一心樂求涅槃。不念世間名

聞利養。如麞在獵圍欲跳出也。三巧修止觀。

出世之行者。如人乘馬亦愛策也。四破諸

法遍者。觀因緣生滅。破一切愛見戲論諸法

遍也。五善知通塞者。知一切愛見之法。皆

有道滅之理名之為通。悉有苦集名之為塞