四教義

者。破四法四倒四食四識四住四魔之智慧

也。一身念處。二受念處。三心念處。四法念

處。一身念處者。一切內外色陰名之為身。觀

身智慧名之為念。明見不淨破淨顛倒。名之

為處。是為身念處。二受念處者。一切內外

受陰名之為受。觀受智慧名之為念。知受悉

苦破樂顛倒。名之為處。是名受念處。者。

一切內外識陰名之為心。觀心智慧名之為

念。見一切心無常破常顛倒。名之為處。是

名心念處。四法念處者。一切內外想行二陰。

及有為法名之為法。智慧名之為念。見法

無我破我顛倒名之為處。是為法念處。是

四念處。有十二種觀。所謂內四外四內外四

也。問曰。四念處是慧。云何返從念受名。答

曰。為初學用念持慧。不妄受異緣念為之

增上。從念受名也。三明分別三種念處不

同者。一性念處。二共念處。三緣念處。所言

自性念處者。說諸不顛倒慧也如佛說修身

觀身觀者是慧。念處者。所作事不妄受緣。故

除自性過。故說念處。南嶽師云。亦名慧行。

亦名實觀。緣理斷結之正要也。所言共念處

者。定與慧相共法。如佛說比丘善法積聚。

謂四念處是為正說。南嶽師云。亦名行行。亦

名得解觀。是對治事中善法。共正道斷結色

及諸數也。又能發諸神通也。所言緣念處

者。一切諸法。如佛所說比丘一切法四念

處。是為正攝受具足故。乃略緣故。南嶽師

云。還是性共二種念處。能觀之智所觀之境。

合辨具一切法義也。若能分別觀察。即發