四教義

四無礙辨也。問曰。如雜心說。共念處斷煩

惱。非餘自性念處。雖有略境界。彼不具足

不能斷結也。答曰。眾生根有利鈍。鈍根結厚

彼不具足不能斷結。利根結薄雖彼不具

足助道。性念處慧即能斷結。復次如雜心明

四念處。法念處斷結。非前三念處。今明如禪

經說。摩訶迦絺那修身念處。觀成即得初果。

何必定至法念處也。問曰性念處。但說慧數

羸弱。云何能斷結。答曰慧數不獨起。豈不能

斷結也。問曰。若諸數隨起。即是共義也。答

曰。諸數隨起有二種。一但是緣理之慧。諸

數任運隨起。此說性念處。二修諸數作助道

善法。故說共念處斷結。故佛說善法積聚。屬

共念處。助正道共斷結使故。雜心偏說共念

處斷結。然利根人用性念處非不斷結也。四

明為破三種六師故。佛說四念處者此念處

教出過三種六師之說。故能破一切外道也。

若三乘行人。修三種念處得成就者。亦能破

一切外人也。何等名為三種六師外道。一者

一切智六師。二者神通六師。三韋陀六師。

一切智六師者。邪心見理發於邪智辨財無

礙也。神通六師者。得世間禪定發五神通。亦

有慈悲忍力。刀割香塗心無憎愛。皆是根本

十二門禪定力用也。韋陀六師者。即是博

學多聞。通四韋陀十八大經。世間吉凶天文

地理醫方卜相無所不知。故名韋陀六師也。

若此六師。內有邪一切智慧。外能神通轉變。

知世間吉凶通四韋陀。及十八大經無不知

曉。是則各有智慧神通解。十六大國敬之