四教義

度化一切眾生。共出三界至成佛果。利益功

圓方入涅槃。故大智論云。如大香象在獵

圍。雖遭刀箭擁待群共出。此是大士位懷

物故。須約此判淨名位也。問曰。此說不思

議大乘瞻蔔之教。何須說小乘除糞器乎。答

曰。今欲明小乘法。遠因以明除糞之器者。不

無諸所為。今略出十意。一為用故。如維摩大

士為諸國王長者。說無常不淨苦空之法。二

為破故。如破十大弟子五百羅漢。如先有砧

方可用鎚。三為攝受故。如室內所明說身有

苦。而不樂求涅槃。又云。亦不可與聲聞支

佛。而相違背。四為會通故。如大品經廣乘品

會宗品所明。五為開密故。法華經云。決

了聲聞法是諸經之王。涅槃經云。為諸聲聞

開發慧眼。故六為末代世聽學小乘經論

觀行之人。未善通達。若為外人邪見人內邪

見人所破即便退沒。七為破末世僻說。小

乘大乘教人。壞亂佛半滿正教。所以者何。如

有人言。毘曇見有得道。成實見空入道。道非

有無何得言見有見空得道也。是則兩論申

佛小乘有空教門。便成無用。中論何故。言欲

聞聲聞入第一義也。是則翳佛四枯之教。八

為破末世坐禪。內證豁虛解慧開發。或同尼

揵破戒行惡。食糞裸形。謂是大乘。或復持

戒坐禪。同彼欝頭藍弗。是且空修梵行也。

九為令今一家義學。善別內外猛浪之說。

明識大聖枯榮教門。十為令一家坐禪學。別

識一切內外邪非。精通大小乘觀。取捨得真

正入佛道也。二明三藏教三乘位不同者。即