四教義

代講說。橫釋四諦名義審實為委悉。竪而

明之未必深見此意。故以邪為正。以正為邪。

以淺為深。以深為淺。世出世法混濫無分別。

聽講坐禪。若明識此意。即於佛法得正信分

明。歸依三寶。道心自然而發。專求離苦涅

槃。終不染著文字語言無益諍論。貪世名利

眷屬果報也。此之七賢。三是外凡名乾慧地。

四是內凡則是性地。若外凡已前未必能

歸心三寶。豈識愛見四諦修五停心耶。皆名

為邪定聚眾生也。若乾慧地名不定聚眾生。

若性地名正定聚眾生也。一明初賢五停心

觀者。一阿那般那觀。二不淨觀。三慈心觀。四

因緣觀。五界方便觀。此五通言停心者。停以

停止為義。亦名五度門觀。若人歸依三寶受

佛戒法。名佛四眾弟子。若聞生滅四諦之教。

因此發聲聞心。欲觀四諦離生死苦求涅槃

樂。但此以五種煩惱散動不定如風中燈。當

修五種觀法。五種觀法者。一數息觀。二不淨

觀。三慈心觀。四因緣觀。五界方便觀。問曰。

何不依數人說不淨觀為先。答曰。今依禪門

辨次第也。以病增先後隨人。不須定執前

後次第也。問曰。此五種觀法。為對五人為對

一人。答曰。橫對五人竪對一人。一人隨病

多少對不定也。此五種觀法。對治五不善。

即有五意。一對治二轉治。三不不轉治。四

兼治。五亦對亦轉。亦不轉亦兼治。一對治

者。若覺觀多者。對治數息。二貪欲多者。對

治不淨。三瞋恚多者。對治修慈。四愚癡多

者。對治修因緣觀。五者著我多者。對治修