四教義

道。中論何故云。若言非有非無此名愚癡

論。此是非有非無邊見污穢之色。何關道也。

答曰。用非有非無。破有無有無既破。豈有

非有非無之可存。正道畢竟清淨無說無示

也。問曰。爾。與長爪及老子。明不可說何

殊。今一家明性身念處不爾。若不見非有非

無污穢之色陰。四諦之理名愚癡論。若知此

是污穢之色。名性身念處。即開三念處門

四念處門。開三十七品門。因三十七品。門

見生滅四諦得寂滅涅槃。即是見有得道。是

名於諸見而不動。而修三十七品。若知非有

非無污穢之色。如幻如化畢竟不可得。本自

不生。即是摩訶衍明身念處。具足一切佛法。

如大智度論說也。此經云。於諸見不動。而

修行三十七品。是為宴坐。復何須捨非有非

無。以盡淨不可說為得道也。故思益經云。

譬如有人欲捨虛空終不離空。欲又遠覓虛

空終不得空。若不得見非有非無中半滿之

道。亦不知盡淨不可說中半滿之道。雖復解

慧分明。終是世智辨聰。不免結業流轉生死。

同前所說。若知身邊二見四見六十二見。皆

是污穢色陰。即是觀色不淨破淨顛倒。名身

念處也。二受念處。若觀受是常。是見依受。

受無常。亦常亦無常。非常非無常。是四見悉

依受。即是四邊見受陰。一受各有三受。三

受皆苦破樂顛倒。是名受念處。觀三心念處。

若觀心是常。是見依識。心無常。亦常亦無

常。非常非無常。是見悉依識。即是四邊見識

陰。四種見識陰四種見皆是無常破常顛倒。