四教義

是名心念處。四法念處。若觀想行二陰。常

是見依想行無常。亦常亦無常。非常非無常。

是見悉依想行。即是四邊見。想行二陰。四種

見。想行二陰皆無我。破我顛倒。是名法念

處觀。此性四念處觀。果報五陰身邊二見

單複具足。乃至不可說污穢無記五陰。若破

四顛倒。即破十四難。伏六十二見八十八使。

及因見所起一切善不善。二十五有生死之

業。又此諸見未必悉是外人所起。若佛法中

學問坐禪。發種種知見是非諍論。皆是身邊

二見污穢五陰。起如是等諸見戲論。破於慧

眼不見真實。若不覺不知。不能用性念處觀。

觀此五陰破四顛倒。則起見便作諸。惡業。

或用見心修善。即是外道。此意難見佛法。學

問坐禪定人當好思之。若能覺知用性念處。

如前觀察破四顛倒能生煗法。故智度論

云。若有為法中不得正憶念。能生煗法無有

是處。有為法中得正憶念。不生煗法無有是

處。諸長爪梵志聰明博學。謂一切法可轉。

一切論可破。無一法可得。自言得諸法實相。

尚迷此念處。是故如來用別想性念處往問。

即破其愛慢得法眼淨。當知別想性念處。入

道之要門。若利根人修此性念處。觀解分明

即能發真無漏。故佛勸諸比丘。依念處修道。

若末世坐禪講說學此義。即毘曇見。有得道

其意申也。若其迷此者。設言非有非無畢

竟不可說。皆是愚癡論。事同上說。長爪之

過意在此也。問曰。若性念處如此玄絕經

論。何意不作是說也。答曰。佛在世時人根