四教義

如何有方便。若於總想念處之中。具足修

總想。正勤如意足根力覺道。皆如性四念處

中說。但以總想善法深細為異耳。若安穩

八正道中行。即能觀四諦是時得性法念處。

故能生於煗法。故智度論云。八正道中行。

初得善有漏五陰。名為煗法。當知有方便者。

已得三十七品也。問曰。八正見道七覺修道。

今何得念處位中說耶。答曰。毘婆沙論云。

若八正在前七覺在後。決定是無漏。若七覺

在前八正在後。通有漏無漏也。此三賢人位

並名乾慧地。未得善有漏五陰相似理定水。

定水未霑故名為乾。而悉有觀行能伏諸見。

故名為慧。住持能生善法。名之為地。故名

乾慧地。亦名外凡人。四明煗法者。是善五

陰是智慧性。生聖智火故名煗法行者。因有

善方便總想四念處。性共緣法念處依六地

定。瞿婆娑說。煗法亦依七地。初發善有漏

五陰等知似解。得十六智火之氣分。名之

為煗。亦四正勤也譬如攢火煖氣若發即

有烟相。用念處觀攢五陰境發智慧煖烟

起正勤煖故名煗法也。又如冬氷。春陽氣動

則有消融之相。煗法解發。身邊六十二見氷

執漸覺消融也。故涅槃經云。得煗法觀人

七十三人。我弟子有外道則無。以佛法有別

想總想四念處觀。能破一切諸見顛倒。故得

煗法。十八種六師。雖各稱一切智人。戲論破

慧眼。不見於真實相。故法華經云。深著虛

妄法。堅受不可捨。我慢自矜高諂曲心不實。

於千萬億劫不聞佛名字。亦不聞正法。如是