四教義

猛利。去世之後。正像法中猶有得道之人。經

論何須言。取其耳冥諸其掌也。復次西土

經論悉度來耶。

復次上所引經論文。之非佛菩薩意也。

次明共念處觀。大智度論若觀身為苦因

緣生道。若有漏若無漏。受心法念處亦如是。

解者不同。有師解云。共善五陰諸善心數法。

合明心念處。若南嶽師解。即是九相背捨

勝處。諸對治觀門助正道。開三解脫故名為

共念處。故經云。當念空法修心觀不淨。是

名諸如來甘露灌頂藥服者。心無憂惱得至

涅槃岸。此即是共念處之明文也。空法者。

毘曇有門。止觀生空名為空。修心觀不淨者。

即是初背捨。不壞內外色相。以是不淨心觀

外色。是名初背捨。從初背捨習不淨觀。不淨

觀有二種。一小不淨觀。二大不淨觀。破淨

顛倒。內無色相入二背捨。乃至成就八背捨。

八勝處。十一切處。九次第定。獅子奮迅超

越三昧。觀欲界入初禪。皆是見不淨破淨顛

倒。是名共身念處觀。受心法念處亦如是。

次明緣念處觀者。智度論云。一切色法名之

為身。十八及一入少分名之為身。六種受為

受。六識為心。想行二陰及三無為名法。解

者不同。有師解。通一切所觀境界。皆名緣念

處觀。有言。十二因緣境界。有言。慈悲所緣

境界。若南嶽師解。緣佛說教所詮。一切陰

入界。四諦事理名義。言語音詞因果體用。

觀達無礙能生四辨。於一切色法心無所礙。

成無礙解脫。是緣念處觀二明別想四念