撫州曹山元證禪師語錄

就中西園奇怪。俱胝一指頭禪。蓋為承當處

不諦當。僧却問師。西園撫掌豈不是奴兒婢

子邊事。師曰是。云向上更有事也無。師曰有。

云如何是向上事。師叱曰。這奴兒婢子。

南州帥南平鐘王雅聞師有道。盡禮致之。不

赴。但書大梅偈曰。摧殘枯木倚寒林。幾度逢

春不變心。樵客見之猶不顧。郢人何得苦追

尋。附使贈之遂不赴。

師作四禁偈曰。莫行心處路。不挂本來衣。何

須正恁麼。切忌未生時。

示學人偈曰。從緣薦得相應疾。就體消停得

力遲。瞥起本來無處所。吾師暫說不思議。

云眾曰。僧家在此等衣線下。理須會通向上

事。莫作等閒。若也承當處分明。即轉他諸聖

向自己背後方得自由。若也轉不得。直饒學

得十成。却須向他背後叉手。說甚麼大話。若

轉得自己。則一切麁重境來。皆作得主宰。假

如泥裏倒地。亦作得主宰。如有僧問藥山曰。

三乘教中還有祖意也無。答曰有。僧云。既有

達磨又來作麼。藥山曰。只為有所以來。豈非

作得主宰轉得歸自己乎。如經云。大通智勝

佛十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。言

劫者滯也。謂之十成亦云斷滲漏也。只是十

道頭絕矣。不忘大果故。云守住耽著名為取

次承當不分貴賤。我常見叢林好論一般兩

般。還能成立得事麼。此等但是說向去事露

布。汝不見。南泉曰饒汝十成猶較王老師一

線道也。大難事到此。直須仔細始得明白自

在。不論天堂地獄餓鬼畜生。但是一切處不