撫州曹山元證禪師語錄

或有偏位中來者。是有語中無語逐位揀

曰。偏中來者則兼緣。如云即今往來底喚作

甚麼則得。洞山云不得不得。此例亦多。呼為

有語中無語別揀曰。偏位中來者。語從

四大聲色中來。不處所是非。故云緣中辨得

是偏位中來也。又引偏位中來語例者。如云

甚麼物恁麼來。亦云光境俱忘復是何物。亦

云定慧等學明見佛性。此例亦多。喚作有語

中無語。更有挾功極則。呼為偏位中來。此難

辨。須揀得出別時揀曰。偏位來明偏位涉

緣。緣性無體皆同正位。偏位中來者。就物明

體。如云甚麼物恁麼來。亦云光境俱忘復是

何物。此一例語寄功明位。余舊舉。又甚麼物

恁麼來。此一例語雖緣中得。不同向去。又如

定慧等學明見佛性。此一例語亦余初舉例

語。又如光境俱忘。為是教中之則。不同玄學。

只要於他教則出宗門中玄學外事。秖如出

息不依眾緣。入息不居蘊界而住。此語全是

功不同緣中認得。亦是余舊舉例。亦主家抽

入正位云。有一人無出入息。令渠知有正位。

又有借事正位中來者。此一位答家須向偏

位中明其物體。不得入正位明也。此一句要

如。先師問新羅僧。未過海時在甚麼處。無對。

自代云。秖今過海也甚麼處。又如先師代慎

微長老出拄杖語云。如今出也有人辨得麼。

此例雖緣中認得。不同向去。辨不得。恐後人

收落功勳。將為向上事。

或有相兼帶來者。這裡不說有語無語。語裡

直須正面而去。這裡不得不圓轉。事須圓轉。