撫州曹山元證禪師語錄

般。名為獨立底人。亦名沙門稱斷事。始得表

裡情忘三世事盡。得無遺漏。得名佛邊事。亦

云一手指天地。亦云具大沙門。轉却沙門稱

斷邊事。不入諸勝報位。始得名為沙門行。

亦云沙門轉身。亦云披毛戴角。亦喚作水牯

牛。恁麼時節始得入異類。亦云色類邊事。所

以古人道頭長三尺頸短二寸。秖是

這箇道理不得別會。

四者宗門中異類謂如南泉曰。智不到處切

忌道著。道著則頭角生。喚作如如。早是變也。

直須向異類中行道取異類中事。洞山曰。此

事直須妙會。事在其妙。體在妙處。曹山自

道。此事直須虛一位全無的的也。覿面兼帶

始得若是。作家語不偏不正不有不無。呼為

異類中虛。此事直須作家橫身。逢木著木。

逢竹著竹。須護觸犯。囑囑囑囑。僧問如何是異。余曰。我若向汝道。驢年

得異麼。所以有人問南泉和尚。百年後向

什麼處去。泉曰。山下檀越家。作一頭水牯

牛去。云某甲隨和尚去得否泉曰。爾

若隨我。含一莖草來。余曰。此水牯牛不同

沙門水牯牛。直須子細始得不迷時候。

問如何是往來異類。余曰。未知有自己。又曰。

一切言語聲色是非。總是往來異類。如何是

同中異類。余曰。不擇其身。如何是披毛戴

角異類。余曰。不立觸淨。又非時答觸即

觸。遇淨即淨。如何是宗門中異類。余曰。要頭

則研將去。

僧舉似。洞山大師因僧問沙門行。大師曰。頭