撫州曹山元證禪師語錄

然在途之語總是病。夫當人先須辨得語句

正面而去。有語是恁麼來。無語是恁麼去。作

家中不無言語。不涉有語無語。這箇喚作兼

帶語。全無的的也。他智上座臨遷化時向人

道。雲巖不知有。我悔當時不向伊說。雖然如

是。且不違於藥山蔡子。看他智上座合作麼

生老婆也。南泉喚作異類中行。且密闍黎不

知逐位揀曰。相兼帶來者。為語勢不偏不

正不有不無。如全不全似虧不虧。唯得正面

而去也。則的不立。的不立則至妙之言。境不

圓常情之事也。如先師對文殊喫茶語云。借

取這箇看得麼。亦如翠微云。每日噇甚麼。亦

有功勳中兼帶。似向上事。臨時辨取。如落淨

妙之處。則須知有事在。要去則去。要止則止。

千萬圓轉不得莽鹵。如大無明底人。為全體。

不同闡提。闡提則知有事却鞔。雖鞔却成孝

養。鞔者不存祖佛及自己本分父母也。紅爛

底人為不歸全擔荷。不立至尊。大保任底人

為刺脚入泥裡。非小小護持別揀曰。相兼

帶來者。不落有語無語。如藥山帶刀語。此是

兼帶語。臨時看語來勢。或當頭正面而去。或

異中虛此若不妙會。則千里萬里也。又引

相兼帶來語例。如文殊喫茶語兼這箇人甚麼

處去也。雲巖云作麼作麼。又云即今作麼生。

此例甚多別時揀曰。相兼帶不涉偏正二

途。此一位等絕。妙旨難辨。呼為兼帶。皆為

明這箇一段事。況復正位不同學士揀曰。

問祖師意。答待特牛生兒則向汝說。揀云此

是正位中來。此一例語切不得呼為正位中