大慧普覺禪師語錄

心。真火中蓮華也。但以博極群書。於九經

十七史內。入得太深。聰明太過。理路太多。

定力太少。被日用應緣處牽挽將去。故於脚

跟下不能得啐地折曝地斷耳。若時時正念

現前。怕生死之心不變。則日月浸久。生處自

熟。熟處自生矣。且那箇是熟處。聰明靈利思

量計較底是。那箇是生處。菩提涅槃真如佛

性。絕思惟分別。摶量卜度不到。無爾用心安

排底是。驀然時節到來。或於古人入道因緣

上。或因看經教時。或於日用應緣。若善若不

善。若身心散亂。若逆順境界現前。若暫得

心意識寧靜時。忽地蹋翻關棙子。不是差

事。

示陳機宜示陳機宜

佛說一切法。為度一切心。我無一切心。何

用一切法。法本無法。心亦無心。心法兩空。是

真實相。而今學道之士。多怕落空。作如是解

者。錯認方便。執病為藥。深可憐愍。故龐居

士有言。汝勿嫌落空。落空亦不惡。又云。但願

空諸所有。切勿實諸所無。若覷得這一句

子。破無邊惡業無明當下瓦解氷銷。如來所

說一大藏教。亦注解這一句子不出。當人若

具決定信知。得有如是大解脫法。只在知得

處。撥轉上頭關棙子。則龐公一句與佛說一

大藏教。無異無別。無前無後。無古無今。無

少師剩。亦不見有一切法。亦不見有一切心。

十方世界空蕩蕩地。亦莫作空蕩蕩地見。若

作是見。則便有說空者。便有聞說空者。便有

一切法可聽。便有一切心可證。既可聽可證。