大慧普覺禪師語錄

則內有能證之心。外有所證之法。此病不除。

教中謂之以我說法。亦謂之謗佛法僧。又教

中云。若取法相即著我人眾生壽者。若取非

法相即著我人眾生壽者。前所云內有能證

之心。外有所證之法。便是這箇道理也。佛

弟子陳惇。知身是妄知法是幻。於幻妄中能

看箇趙州狗子無佛性話。忽然洗面摸著鼻

孔。有書來呈見解。試手說禪。如虎生三日

氣已食牛。其間通消息處。雖似吉撩棒打地。

有著處則入地數寸。不著處則全無巴鼻。然

大體基本已正。而大法未明。亦初心入道之

常病耳。苟能知是般事。撥向一邊。却把諸

佛諸祖要妙門。一時塞斷。向威音那畔。討箇

生涯處。方於法得自在矣。釋迦老子云。若但

讚佛乘。眾生沒在苦。信知如是事。以我所證

擴而充之。然後不被法縛。不求法脫。恁麼也

得。不恁麼也得。恁麼不恁麼總得。凡有言句

凡所受用。如壯士展臂不借他力。箭既離弦

無返回勢。非是彊為。法如是故。得如此了。

始可言無善無惡無佛無眾生等事。而今大

法未明。若便說恁麼話。恐墮在永嘉所謂豁

達空撥因果莽莽蕩蕩招殃禍中。不可不知

也。但得本莫愁末。久久淹浸得熟。不愁不成

一片。勉之勉之。

示空相道人示空相道人

佛是凡夫鏡子。凡夫却是佛鏡子。凡夫迷時。

生死垢染影像。全體現佛鏡子中。忽然悟時。

真淨妙明不生不滅。佛影像却現凡夫鏡子

中。然佛本無生滅。亦無迷悟。亦無鏡子。亦