大慧普覺禪師語錄

怕怖生死底。疑根拔不盡。百劫千生流浪隨

業受報。頭出頭沒無休息時。苟能猛著精彩。

一拔淨盡。便能不離眾生心。而見佛心。若夙

有願力。遇真正善知識。善巧方便誘誨。則有

甚難處。不見古德有言。江湖無礙人之心。佛

祖無謾人之意。只為時人過不得。不得道江

湖不礙人。佛祖言教雖不謾人。只為學此道

者錯認方便。於一言一句中求玄求妙求得

求失。因而透不得。不得道佛祖不謾人。如患

盲之人。不見日月光。是盲者過。非日月咎。

此是學此道離文字相離分別相離語言相

底。第四箇樣子。妙明居士思之。

疑生不知來處死不知去處底心未忘。則是

生死交加。但向交加處。看箇話頭。僧問趙州

和尚。狗子還有佛性也無。州云無。但將這

疑生不知來處死不知去處底心。移來無字

上。則交加之心不行矣。交加之心既不行。則

疑生死來去底心將絕矣。但向欲絕未絕處。

與之廝崖。時節因緣到來。驀然噴地一下。便

了教中所謂絕心生死止心不善伐心稠林浣

心垢濁者也。然心何有垢。心何有濁。謂分

別善惡雜毒所鍾。亦謂之不善。亦謂之垢濁。

亦謂之稠林。若真實得噴地一下。只此稠林。

即是栴檀香林。只此垢濁。即是清淨解脫無

作妙體。此體本來無染非使然也。分別不生

虛明自照。便是這些道理。此是宗師令學

者捨邪歸正底。第五箇樣子。妙明居士但只

依此參。久久自築著磕著也。

道無不在。觸處皆真。非離真而立處。立處