大慧普覺禪師語錄

問。般若大否。珠曰。般若大。曰幾許大。曰無

邊際。曰般若小否。曰般若小。曰幾許小。曰

看不見。曰何處是。何處不是。爾看。他悟得

自家寶藏底。還有一星兒實法傳授與人否。

妙喜常常說與學此道者。若是真實見道之

士。如鐘在虛。如谷應響。大扣大鳴。小扣小

應。近代佛法可傷。為人師者。先以奇特玄妙。

蘊在胸襟遞相沿襲。口耳傳授以為宗旨。如

此之流邪毒人心。不可治療。古德謂之謗般

若人。千佛出世不通懺悔。此是宗門善巧方

便誘引學者底。第二箇樣子。妙明居士決定

究竟。當如此樣子參。

既辦此心。要理會這一著子。先須立決定

志。觸境逢緣。或逆或順。要把得定作得主。

不受種種邪說。日用應緣時。常以無常迅速

生死二字。貼在鼻孔尖頭上。又如欠了人萬

百貫債無錢還得。被債主守定門戶。憂愁怕

怖千思萬量。求還不可得。若常存此心。則有

趣向分。若半進半退。半信半不信。不如三家

村裏無智愚夫。何以故。為渠百不知百不解。

却無許多惡知惡覺作障礙。一味守愚而已。

古德有言。研窮至理以悟為則。近年以來多

有不信悟底宗師。說悟為誑謼人。說悟為建

立。說悟為把定。說悟為落在第二頭。披却師

子皮。作野干鳴者。不可勝數。不具擇法眼者。

往往遭此輩幻惑。不可不審而思思而察也。

此是宗師指接群迷。令見月亡指底。第三箇

樣子。妙明居士欲跳出生死窟。作是說者名

為正說。作他說者名為邪說。思之。