大慧普覺禪師語錄

在鬼窟裏著到。求究竟安樂。其餘種種邪解。

不在言而可知也。冲密等歸。領所賜教。讀之

喜慰不可言。更不復敘世諦相酬酢。只以左

右向道勇猛之志。便入葛藤。禪無德山臨濟

之殊。法眼曹洞之異。但學者無廣大決定志。

而師家亦無廣大融通法門。故所入差別。究

竟歸宿處。並無如許差別也。示諭。欲妙喜因

書指示徑要處。只這求指示徑要底一念。早

是刺頭入膠盆了也。不可更向雪上加霜。雖

然有問不可無答。請左右。都將平昔或自看

經教話頭。或因人舉覺指示得滋味歡喜處。

一時放下依前百不知百不會如三歲孩兒相

似。有性識而未行。却向未起求徑要底一念

子前頭看。看來看去。覺得轉沒巴鼻。方寸轉

不寧怗時。不得放緩。這裏是坐斷千聖頂𩕳

處。往往學道人。多向這裏打退了。左右若信

得及。只向未起求徑要指示一念前看。看來

看去。忽然睡夢覺。不是差事。此是妙喜平

昔做底得力工夫。知公有決定志。故拕泥帶

水。納這一場敗闕。此外別無可指示。若有

可指示。則不徑要矣。

答李寶文答李寶文

向承示諭。性根昏鈍。而黽勉修持。終未得超

悟之方。宗杲頃在雙徑。答富季申所問。正

與此問同。能知昏鈍者。決定不昏鈍。更欲向

甚處求超悟。士大夫學此道。却須借昏鈍而

入。若執昏鈍。自謂我無分。則為昏鈍魔所攝

矣。蓋平昔知見。多以求證悟之心。在前作障

故。自己正知見不能現前。此障亦非外來。亦