大慧普覺禪師宗門武庫

是佛。故觀其所以。即知眾生本來成佛無有

高下。其高下在人不在法也。而況末代有我

說法者。是故選佛求師。不得不審也。大宋元

符戊寅歲。有漢中沙門意忠上座。尋師訪道。

選佛參禪。干木隨身逢場作戲。然其場也戲

乎一時。以其功也利益千古。於是革其舊制。

郢人猶迷。徇器投機。變通在我。豈以繩墨拘

其大猷。而為古人規矩之所限哉。是謂有子

不可教。其可教者語言糟粕也。非心之至妙。

其至妙之心在我。不在文字語言也。縱有明

師密授。不如心之自得。故曰得之於心。應之

於手。皆靈然心法之妙用也。故有以破麥也

即為其磑。欲變米也即為其碾。欲取麵也即

為其羅。欲去糠也即為其扇。而規模法則。總

有關棙。消息既通。皆不撥而自轉。以其水也。

一波纔動。前波後波波波應而無盡。以其磑

也。一輪纔舉。大輪小輪輪輪運而無窮。由是

上下相應。高低共作。其妙用也出乎自然。故

不假人力之所能為。而奇絕可觀。玄之又玄。

然後左旋右轉。竪去橫來。更相擊觸出大法

音。皆演苦空無常無我諸波羅蜜。而聞者聞

其心。見者見其性。以至嗅甞知覺。盡獲法喜

禪悅之樂。又何即以米麵諸所須物。供香積

厨而為二膳。飽禪者輩往來選佛者歟。

師云。今時兄弟。參佛果底。不肯見佛眼。見佛

眼底。不肯參佛果。譬如眾盲摸象。豈知二老

之意耶。殊不知。佛眼便是有規矩底佛果。佛

果便是無規矩底佛眼。若是要為人不瞎人

眼。却來見佛果。若秖見佛眼。涅槃堂禪。自救