禪宗決疑集

是安樂底時節也。

執礙決疑門執礙決疑門

此上兩則語皆出趙州和尚。叢林多舉。每見

同道者。於無字上各出異見。或者執空執有

執斷執常。執空者為。趙州道無。萬法本無。本

性無故何疑之有。執有者謂。趙州道無。指有

言無無中即有。又何疑哉。執斷者謂。趙州道

無。萬有皆空無一可取何必疑耶。執常者謂。

趙州道無。真性常存寂然不動。何用著疑。噫

所見偏枯故有此失。若如此主張。不須用疑

得無上菩提者。除是天生彌勒自然釋迦始

得。譬如世間工巧藝術之人。各有所務未有

不疑而成事者也。此疑之一字便是思想用

謀之心。體同而名異耳。如楞嚴會上二十五

圓通。各有所疑方有所證。此事不必細註。眾

所共知。

失正究竟門失正究竟門

此舉參無字者。學人見前尊宿說。把這無字

貼在眼睛上。眼睛便是無字。無字便是眼睛。

只恁麼看去學人領下無字。向長連床上端

身正坐。揑定拳頭咬定牙關。瞠起兩眼看這

無字。細則細如微塵。大則大如天地。或顯或

隱認此為諦。當得力底工夫也○又聞學人

謂師開發。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州

云無。師即令他提這無字。學人信得及。便即

從此行也無坐也無。著衣喫飯也無。一切時

中皆無。或緩或急。又自云。緩則一切時中不

念自念。念得這無字活轆轆地。又云。若急念

時念教一口氣盡方住。周而復始。亦如是念。