禪宗決疑集

用疑時只疑這一法一即是心心即是一余何故如此

分析切。恐學人初入道時。請益師不曾開說

得疑情上明白。學人又不會次第請問。又不

遇良朋善友究竟。雖聞有善知識。又不能親

近決擇身心。執己之見埋沒平生。是可憐也。

故余只要學人向這一字上起疑。初舉萬法

歸一一歸何處。或舉三五次隨意放收。然後

萬法歸一。少舉只在一字上起疑。疑者疑此

一歸何處。歸何處三字。是考究這一向何處

安身立命。此三字無疑疑在一上。恐一上疑

情不起。再舉畢竟一歸何處。舉話頭時或出

聲不出聲皆可。但不得太急。又不得太緩。如

擊鐘磬一般。勻調擊之聲則和順。只貴話頭

上疑情。得力不得力處取用切。不可信人說

不要開口舉話頭。若信此語閉口禁聲後必

有患也。

順息免患門順息免患門

此與學人請益處不明白。後得傷心損體之

患。余親見兄弟家默默無言者。後來多得吐

紅之疾。詢問其由。他謂善知識不說開口舉

話頭。余痛與他說。此患正是氣傷於心。心為

血之主。心不能主氣血妄行。須要謂理氣息。

血脈舒暢四大安和道則隆矣。謾說小喻。如

世有人失去貴重之寶。朝討暮尋。或默默思

惟。或開口詢問。或自傷自嘆。或逢人指視。或

顧盻而得。如是推窮事理。開口閉口語默動

靜何疑疑哉○再與學人究此病之根源。或

飽食重檐。或登山趣步。大略舉。此四處。起