禪宗決疑集

病之初此四處。喘息上壅。若不開口出聲舉

話頭時。此氣欝結胸中。傷心損體自作障礙。

妄言坐禪之病。豈不屈哉。

上根利器門上根利器門

此舉三種善知識。入門各異見道不同。或從

經教中有悟者。或宿有般若力故不參禪而

悟者。或有參禪勇猛工夫未久而悟者。此

三種善知識。必不能開發初機之人微細做

工夫處。若提向上宗乘。接上上根器則可。中

下之機難以栖泊。故古德云。學道之人不具

法眼。須具參方眼。又仲尼云。視其所以觀其

所由察其所安。是以吾輩行脚。須具參方正

眼耳。

禪林靜慮門禪林靜慮門

此舉叢林綱紀坐禪寂靜一節。古來佛法興

隆叢林茂盛。天龍協祐施主歸崇。受用現成

常住豐厚。處處安禪著眾。人人慕道精修。或

三五百之多僧。或一二千之眾士。東西兩序

執事營為。內外一如鋪心若地。箇箇如因識

果。人人見道明心。三德六味總無虧。四事七

珍皆具足。所以僧堂中學般若菩薩。十指不

點水。百事不干懷。粥飯之餘專心在道。上根

利器者。不離單位坐究一乘。晝夜惺惺端持

正觀。後來各人有大發明成大法器收因結

果。向叢林中為大宗匠。開大爐鞴煆煉學人。

做工夫處。先舉上床一種。威儀事在精誠。須

要跏趺端坐。眼端鼻鼻端臍。牙關緊咬拳頭

緊揑。待喘息已定。舉箇話頭。僧問趙州。狗

子還有佛性也無。州云無。不用動口動舌。默