禪宗決疑集

柳下惠者。未有似於此者。所謂焉有邪淫之

事歟。此是禮之戒也○智者慧也明也高超

也。知與日者。若人有知如天之有日。知下安

日故曰為智。智日昇空無幽不燭。是以飲酒

昏亂真性。則智慧之心不明矣。浮雲翳空則

智慧之日不照矣。故經云。飲酒者犯三十六

種失功德事。故書中酒誥制戒亦嚴。羲和酖

湎於酒辱身敗德。故禹惡旨酒好聞善言。梁

武帝四十六年不茹五辛葷酒。自云。不飲酒

無昏迷障。孔子曰。不為酒困。皆謂酒能昏智

亂性。眾聖皆止。此是智之戒也○信者誠也

實也真重也。昔有二賢士。即范張也。千里之

途半年之約。范云。九月十五日至謁。張具鷄

黍而待之。時至人來。誠信君子故無妄也。此

是信之戒也○五常之戒治世之善。順天理

而行守死善終之道。稍有其過則喪身敗德。

無善道稱之揚名於後世矣。何況吾教中四

眾念佛參禪。欲求無上妙道。又是出世間大

善大因緣。永脫輪迴到涅槃岸得大安樂。而

不遵守此五戒。欲脫輪迴到涅槃岸者。是不

可得也。

體用雙修陰翊王化體用雙修陰翊王化

此明十善功德。十善者。與十惡本同。各隨染

淨緣得此異名。如拳展掌。一體互用在人放

收。放者是十惡。收者則十善。此十惡名者。身

三口四意三也。身三惡者。殺盜婬是。口四惡

者。妄言綺語兩舌惡口是。意三惡者。貪瞋癡

是。止此十惡不行。即名十善道也。五戒是體

十善是用。譬如人皆有體必用肢節。體無肢