大唐大慈恩寺三藏法師傳

時立訓，陶鑄生靈，抑揚風烈。然則秦皇

刻石，獨昭美於封禪；魏后刊碑，徒紀功於

大饗。猶稱題目，高視百王，豈若親紆叡藻，

俯開仙翰。金奏發韻，銀鉤絢迹，探龍宮而

架三玄，軼鳳篆而窮八體，揚春波而騁

思，滴秋露以標奇。弘一乘之妙理，贊六

度之幽賾，化總三千之域，聲騰百億之

外。奈苑微言，假天詞而更顯；竹林開士，

託神筆而彌尊。因使梵志歸心，截疑網

而祗訓，波旬革慮，偃邪山而徇道。豈止塵

門之士始悟迷方，滯夢之賓行超苦際。像

教東漸，年垂六百，弘闡之盛，未若於茲。至

如漢明通感，尚咨謀於傅毅，吳主歸宗，猶

考疑於闞澤。自斯已降，無足稱者，隨緣化

物，獨推

昭運，為善必應，克峻昌基，若金輪之王神

功不測，同寶冠之帝休祚方永。玄奘等謬

忝

朝恩，幸登玄肆，屬慈雲重布，法鼓再揚，三

明之化既隆，八正之門長闢，而顧非貞懇，虛

蒙獎導，仰層旻而荷澤，俯浚谷以懷慚。

無任竦戴之誠，謹詣

闕陳謝以聞。」碑至，有司於佛殿前東北角

別造碑屋安之。其舍複拱重櫨，雲楣綺棟，

金花下照，寶鐸上暉，仙掌露盤，一同靈塔。

大帝善楷、隷、草、行，尤精飛白。其碑作行

書，又用飛白勢作「顯慶元年」四字，並窮神

妙。觀者日數千人。文武三品已上表乞模

打，許之。自結繩息用，文字代興，二篆形殊，