續高僧傳

是影。揚聲止響。不識聲是響根。除煩惱

而求涅槃者。喻去形而覓影。離眾生而

求佛喻默聲而尋響。故迷悟一途愚智非

別。無名作名。因其名則是非生矣。無理

作理。因其理則諍論起矣。幻化非真誰是

誰非。虛妄無實何空何有。將知得無所得

失無所失。未及造談聊伸此意。想為答之。

可命筆述意曰。說此真法皆如實。與真

幽理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然自

覺是真珠。無明智慧等無異。當知萬法即

皆如。愍此二見之徒輩。申詞措筆作斯

書。觀身與佛不差別。何須更覓彼無餘。其

發言入理未加鉛墨。時或纘之。乃成部類。

具如別卷。時復有化公廖公和禪師等。各

通冠玄奧。吐言清逈托事寄懷。聞諸口實。

而人世非遠碑記罕聞。微言不傳清德誰

序。深可痛矣。時有林法師。在鄴盛講勝鬘

并制文義。每講人聚乃選通三部經者。

得七百人。預在其席。及周滅法與可同學

共護經像。初達摩禪師以四卷楞伽授可

曰。我觀漢地惟有此經。仁者依行自得

度世。可專附玄理如前所陳。遭賊斫臂。

以法御心不覺痛苦。火燒斫處血斷帛裹

乞食如故。曾不告人。後林又被賊斫其

臂。叫號通夕。可為治裹乞食供林。林怪可

手不便怒之。可曰。餅食在前何不自裹。

林曰。我無臂也。可不知耶。可曰。我亦

無臂。復何可怒。因相委問方知有功。故世

云無臂林矣。每可說法竟曰。此經四世之後