續高僧傳

以病驗人。蘊獨見之明。顯高蹈之跡。先舊

解義翻對不同。未全聲聞兼揚菩薩。而履

涉言教附行為功。且如據佛之宗。敬無過

習。由見起慢怠即懷厭離。便為邊地下賤

之因。今雖聞真告心無奉敬。自知藥輕病

重。理加勤苦竭力治之。所以隨遠近處。凡

有影塔。皆周行禮拜遶旋翹仰。因為來世

敬佛之習。用斯一行通例餘業。其克覈詳

據率如此也。後於相州法藏寺。捨具足戒

親執勞役。供諸悲敬禮通道俗。單衣節食

挺出時倫。冬夏所擬偏過恒習。故四遠英

達者皆造門而詰問之。行隨事直陳曾無

曲指。諸聞信者莫不頂受其言。通捨章疏

從其化及。稟為父師之禮也。未拘之以法

歲。開皇之初被召入京。僕射高頴。邀延住

真寂寺立院處之。乃撰對根起行三階集

錄及山東所制眾事諸法。合四十餘卷。援引

文據類敘顯然。前後望風翕成其聚。又於

京師置寺五所。即化度光明慈門慧日弘善

等是也。自爾餘寺贊承其度焉。莫不六

時禮旋乞食為業。虔慕潔誠如不及也。末

病甚。勉力佛堂日別觀像。氣漸衰弱請像

入房。臥視至卒。春秋五十有四。即十四年正

月四日也。其月七日於化度寺。送屍終南山

鵄鳴之塠。道俗號泣聲動京邑。捨身收骨

兩耳通焉。樹塔立碑在于山足。有居士逸

民河東裴玄證製文。證本出家住於化度。

信行至止固又師之。凡所著述皆委證筆。

末從俗服尚絕驕豪。自結徒侶更立科