續高僧傳

也。但恐損道眾耳。又與賊臣同席。誠無

預焉。即勅將去。更論餘法。曾不以介意。斯

即季代之高量也。後勅住大中興寺。別加殊

禮。帝往南郊。文物大備。勅諸道俗同覩通

衢。勅別及安。令觀天子鹵簿儀具。安答曰。

陛下為民故出。貧道為法不出。帝聞彈指

嘆善久之。安鑒悟絕倫德風遠扇。立形平准

守道自遵。皆此類也。與同學慧俊知名周

壤。俊姓朱氏。京兆三原人。生不學書。而耳

飡取悟一聞不忘藏諸胸臆。流略儒釋談

如泉涌。攻擊關責鋒鍔叢萃。曾於一日安

公正講涅槃。俊命章設問。遂往還迄暮。

竟不消文。明旦又問。講難精拔。安雖隨

言即遣。而聽者謂無繼難。俊終援引文

理徵並相詶。遂連三日止論一義。後兩

捨其致方事解文。故使驚唱前修預聞高

揖。俊後歷尋華土。縱學名師。凡所霑耳。皆

義通旨得。安與同室三十餘年。言晤飛玄誠

逾目擊。因疾而卒。安撫屍慟哭曰。宣尼有

言。信不虛矣。至天和四年歲在己丑三月

十五日。勅召有德眾僧名儒道士文武百官

二千餘人於正殿。帝昇御座。親量三教優劣

廢立。眾議紛紜。各隨情見較其大抵。無與

相抗者。至其月二十日。又依前集。眾論乖

咎是非滋生。並莫簡帝心。索然而退。至四

月初。勅又廣召道俗。令極言陳理。又勅司

隷大夫甄鸞。詳佛道二教。定其先後淺深同

異。鸞乃上笑道論三卷。合三十六條。用笑

三洞之名。及笑經稱三十六部。文極詳據事