續高僧傳

著。故包論七典統括九流。咸為治國之謨。

並是修身之術。若派而別之。則應為九教。

總而合之。則同屬儒宗。論其官也。各王朝

之一職。談其藉也。普皇家之一書。子欲於

一化之內。令九流爭川。大道之世。使小成

競辯。豈不上傷皇極莫二之風。下開拘放

鄙蕩之弊。真所謂巨蠧鴻猷眩曜朝野矣。

佛教者。窮理盡性之格言。出世入真之正

轍。論其文則部分十二。語其旨則四種悉

檀理妙域中。固非名號所及。化擅繫表。又

非情智所尋。至於遣累落筌陶神盡照。

近超生死遠證泥洹。播闡五乘。接群機之

深淺。該明六道。辯善惡之昇沈。敻期出

世。而理無不周。邇毘王化。而事無不盡。

能博能要不質不文。自非天下之至慮。孰

能與斯教哉。雖復儒道千家農墨百氏取

捨驅馳。未及其度者也。惟釋氏之教理富

權實。有餘不了稱之曰權。無餘了義號之

為實。通言善誘何名妙賞。子謂。三教雖殊

勸善義一。余謂。善有精麁優劣宜異。精者

超百化而高昇。麁者循九居而未息。安

可同年而語其勝負哉。又云。教迹誠異理

會則同。爰引世訓以符玄教。此蓋悠悠之

所昧。未暨其本矣。教者何耶筌理之謂。

理者何耶教之所詮。教若果異理豈得同。理

若必同教寧得異。筌不期魚蹄不為兔。

將為名乎理同安在。夫厚生情篤。身患之誡

遂興。不悟遷流。逝川之歎乃作。並是域內

之至談。非踰方之巨唱。何者。推色盡於極