續高僧傳

微。老氏之所未辨究心窮於生滅。宣尼又

所未言。可謂瞻之似盡。而察之未極者

也。經曰。分別色心有無量相。非諸二乘所

知。且二乘之與大行。俱越妄想之鄉。菩薩

則慧兼九道。聲聞則獨善一身。其猶露潤

之比巨󱐙。微塵之比須彌。況凡夫識想何得

齊乎。故經曰。無以日光等彼螢火。若夫以

齊而齊不齊者未齊矣。以齊而齊於齊者

未齊焉。余聞。善齊天下者。以不齊而齊

天下者也。何須夷岳實淵然後方平。續鳧

截鶴於焉始等。此蓋狷夫之野議。豈達士之

貞觀乎。故諺曰。紫實昧朱狂斯濫哲。請廣

其類。上至天子下至庶人。莫不資色心。

以成軀。稟陰陽而化體。不可以色心是

等。而便混以智愚。陰陽義齊。則同之於貴

賤。此之不可。至理晈然。雖強齊之。其義安

在。帝為張賓搆譖。意遣釋宗。初覽安論

通問僚宰。文據卓然莫敢排斥。當時廢立遂

寢。誠有所推。至建德三年歲在甲午五月

十七日。乃普滅佛道二宗。別置通道觀。簡

釋李有名者。並著衣冠為學士焉。事在

別傳。安削迹潛聲逃于林澤。帝下勅搜訪。

執詣王庭。親致勞接。賜牙笏綵帛。并位以

朝列。竟並不就。卒于周世。初安之住中興。

携母相近。每旦出覲手為煮食。然後上講。

雖足侍人不許兼助。乃至折薪汲水。必

自運其身手。告人曰。母能生養於我。非

我不名供養。卒于母世初無一息。斯准

大聖擔棺之像。布化澆夫矣。及其即世