宋高僧傳

釋懷德，本江南人也。髫年離俗，謹愿飾身，

誦通《法華經》，得度。自爾雖登講肆，終以誦

持為專務。晚遊泗上，禮僧伽塔像。屬今上

遣高品李神福齎旛華上供，并感應舍利

至，葬于新塔下基深窟中。德遂誓焚軀供

養。先罄捨衣囊、供身之物，齋僧一中。然後

自衣紙服，身纏油蠟，禮辭僧眾，手持雙燭，

登柴𧂐中，發火誦經。觀者莫不揮涕。德

至火熾熛高，其身聊側，猶微聞誦經之聲。

一城之人無不悲悼者。淘汰舍利甚多，乃

太平興國八年四月八日也。使臣回奏，上為

之動容焉。論曰：界繫之牢，不無我所；浮生

之命，連在色身。皆自貴而輕他，悉己多而彼

少，而增靳固，但長慳貪。若驪龍之吝珠，

猶𤛆牛之愛尾；孔惜翠羽，麝護香臍也。其

如儒氏彝倫，孔門徽典：以己私之飢體，曰

父母之髮膚，不敢毀傷，恒知保慎。復有好

自標遇，三年不見於門生，且事尊嚴，一坐

不垂於堂廡。及乎心遊方外，教脫域中，或

大善之克成，非小愆之能絆——許友以死，殺

身成仁，漸契不拘，將隣直道。至有黜禮

樂，薄忠信，去健羨，飲淳和，乃有洗耳辭

榮，抱石沈水。與儒則一倍相反，於釋則分

寸相隣。佛乃為物捐軀，利生損命。與其不

拔脛毛為利也，伏、臘殊時；與其惜父母之

親體也，參、辰各見。如此乃驗教之深淺，行之

是非。譬猶出泉貨而既多，入息利而不少。

我世尊因地也初唯減口，次則脫身，車服

越共弊之心，象馬過借人之乘。輟食菜之