宋高僧傳

道德相懸；正說苦空，則忠信可薄。還借韓

之譬——況坐井窺天，非天之咎。孔門大旨：『未

能知生，焉能知死？』莊子曰：『勞我以生，息我

以死。』若觀鼓盆而歌，似知不死焉。二教

曾不言人死神明不滅，隨其善惡業緣受

報，故有好醜。若由業因也，是用將麁易

細，以弱商強，售莧陸之脆形，博華鬘之珍

服，既熏當種而起現行，生勝已生，報強前

報。刳肉眼而招佛眼，割凡軀而貿金軀。

尼拘之子至微，蔭車之形不少。是為真語，

非謂食言。菩薩利他，適足以學。」或曰：「夫行

然鍊，善人則不疑。其有不善之人，慣甞刲

割，謂疼痛為詼諧；堪受凌遲，謂炙炮為

戲劇。或斆人而偶作，或誑世而強為。此則

栽何善根，自求辛螫耳。」對曰：「雖則頑民喜

忍，惡少耐傷。且經念以然燒，或淺誠而餧

飼，冥招善報，已種良因。以浮泛心，得浮泛

報。昔有女子戲披袈裟，婆羅門醉著法服，

其緣會遇，道果終成也。」或曰：「義淨傳譯，重累

再三，令勿然煉。伊人親遊西域，備熟方

宜，至乎教乘，罔不詳究。不許毀傷，何邪？」

對曰：「此專縛阿笈摩之教，安能沮壞摩訶衍

法耶？設或略捨內財，決定當圓檀度，故《莊

嚴論》云：『若能施自身命，則為希有。』成菩薩

檀度也。」將知四輪出世，十善行時，有道則

堯下足淳民，奉孝則曾家生令子。我聖上

踐祚之四載，兩浙進阿育王盛釋迦佛舍

利塔，初於滋福殿供養，後迎入內道場，屢

現奇瑞。八年二月望，詔於開寶寺樹木浮