宋高僧傳

地，判受封之城，用若拂塵，捨猶脫屣。復次，

唼膚待飫，剜目副求，或指然一燈，或身均

百臠，救羸虛之虎，化長偉之魚。因超劫歸

彌勒之前，先成佛享釋迦之位。皆從旋習，始

外財而終內財；及熟善根，變難捨而成

易捨。夫輟外財，外財難捨；難捨，凡夫也。捐

內財，內財易棄；易棄，菩薩也。須知三世

諸佛，同讚此門，是真實修，是第一施。豈不

見僧崖菩薩安詳陟於柴樓，大志道人慷愷

焚其腕骨？人皆難色，彼有易容。蓋累世之

曾為，致今生之又捨。捨而復捨，估七寶以

非珍；空而又空，以三輪之絕軌。乘茲度

岸，是曰真歸；得金剛堅固之身，留玉粒馱

都之應。今之錄也，藏則當乎炎暑，裸餧蚊

虻；壽則試其浮圖，坐中圓寂。定蘭感天王

而還眼，鴻休拒大盜以償冤。明飼獸而破

慳，超然燈而燼指。加其舌根不壞，身溺不

沈，入薪塔而自焚，露赤軀而受咋，以前諸

德也。念業異熟，為所依趣。知身是幻，幻體

何憑？悟質如漚，漚形暫起。幻從心造，假偽

相尋。漚散水澄，浮沈互有。是故大聖幾生所

計，小乘潤生盡期。貴息苦依，思除我倒。

非謂視同糠粃，觀若塵炱。譬之寄習學於

茅廬，附彎弧於土𣐟；為選登雲之路，為求

出塞之功。然後賜宅一區，門羅八戟，方云

貴土，始利封侯。以其乳哺之囊，轉得那羅

之器，亦復如是。或曰：「用斯聲教，化我中華，

得非韓吏部所患非楊即墨，而況加其佛

乎？攻乎異端，斯害孔熾。」對曰：「正談仁義，則