弘明集

見非直布之空談。將無物不可以終否。故

受之以同人。故邪意者夫聖人之撫百姓。亦

猶慈母之育嬰兒。始食則餌以甘肥。甘肥既

厭復改以脂蜜。脂蜜既厭則五體休和。內外

平豫為益至矣。不其然乎。理既然矣。而橫厝

非貶妄想分別。是未悟環中不可與義。二

賢推盪往反解材之勢。縱復得解非順理之

作。順理析之豈待推盪。足下發源開端。明孔

老是佛。結章就議則與奪相懸。何搢紳擎跽

為諸華之容。稽首佛足則有狐蹲之貶。端委

罄折為侯甸之恭。右膝著地。增狗踞之辱。請

問。若孔是正覺釋為邪見。今日之談吾不容

聞。許為正真何理鄙誚。既虧畏聖之藏。又忘

無苟之禮。取之吾心所恨一也。又云。全形守

祀繼善之教。毀貌易姓絕惡之學。是商臣之

子有繼善之功覆障毀落有絕惡之志。推尋

名實為恨二也。又云。下棄妻孥上廢宗祀夫

鬼神之理冥寞難明。故子路有問宣尼不釋。

當由生死道殊神緣難測。豈為聖不能言良。

恐賢不能得三。達之鑒照之有在。足下已許

神化東流。而復以喪祭相乘與奪無定。為恨

三也。又云。切法可以進謙弱。賒法可以退夸

強。三復此談顛倒不類。夫謙弱易回可以賒

和而進。夸強難化應以苦切乃退。隱心檢事

不其然乎。米糠在目則東西易位。偏著分心

則辭義舛惑。所言乖當為恨四也。又云。抑則

明者獨進。引則昧者競前。夫道言真實敬同

高唱。覆載萬物養育眾形。而云明者獨進。

似若自私佛音一震。則四等兼羅三乘同順。