弘明集

論深釋文滯。尋文求義於何允歸。夫外道

淫奔彌齡積紀。沈晦不遷淪惑寧反。遊涉

墟鄉泛越𫮈落。公因聖術私行淫亂。得道

如之何斯可恥。昔齊人好獵家貧。大鹿窮年

馳騁不獲一獸。於是退而歸耕。今吾子有知

歸耕得算。又云。大道既隱小成互起。辯訥相

傾孰與正之。夫正道難毀邪理易退。譬若輕

羽在高遇風則飛。細石在谷逢流則轉。唯泰

山不為飄風所動。磐石不為疾流所迴。是以

梅李見霜而落葉。松柏歲寒之不凋信矣。夫

淫妖之術觸正便挫。子為大道誰為小成想。

更論之然後取辯。若夫顏回見東野畢之馭

測其將敗。子貢觀邾魯之風審其必亡。子何

無知。若斯之甚。故標愚智之別。撰賢鄙之殊。

聊舉一隅示子望能三反。又云。泥洹仙化各

是一術。佛號正真。道稱正一。一歸無死真

會無生。無生之教賒。無死之教切。斯蓋吾子

聰辯能言鄙夫蔑以加之。然則泥洹滅度之

說著乎正典。仙化入道之唱理將安附。老子

云。生生之厚必之死地。又云。天地所以長

且久者。以其不自生也。夫忘生者生存。存

生者必死。死道將屆故謂之切。其殊切乎。

諺曰。指南為北自謂不惑。指西為東自謂不

蒙。子以必死為將生。其何反如之。故潛君

斷糧以修仙術。僕聞老氏有五味之誡。而無

絕穀之訓矣。是以蟬蛾不食君子誰重。蛙蟒

穴藏聖人何貴。且自古聖賢莫不歸終。吾子

獨云不死。何其濫乎。故舜有蒼梧之墳。禹

有會稽之陵。周公有改葬之篇。仲尼有兩楹