弘明集

筆君子有懷之作也然則察其旨歸疑笑良

多。譬猶盲子採珠懷赤菽而反以為獲寶。聾

賓聽樂聞驢鳴。而悅用為知音。斯蓋吾子夷

夏之談。以為得理其乖甚焉。見論引道經益

有昧。如昔老氏著述文。只五千。其餘淆雜

並淫謬之說也。而別稱道經。從何而出。既非

老氏所創。寧為真典。庶更三思儻祛其惑。論

云。孔老非佛誰則當之。道則佛也。佛則道也。

以斯言之。殆迷厥津。故經云。摩訶迦葉彼稱

老子。光淨童子彼名仲尼。將知老氏非佛其

亦明矣。實猶吾子見理未弘故。有所固執。然

則老氏仲尼佛之所遣。且宣德示物禍福。而

後佛教流焉。然夫大道難遵小成易習。自往

古而致歎非來今之所慨矣。老氏著文五千。

而穿鑿者眾。或述妖妄以迴人心。或傳淫虐

以振物性。故為善者寡。染惡者多矣。僕謂

搢紳之飾。罄折之恭。殞葬之禮。斯蓋大道

廢之時也。仁義所以生孝敬所以出矣。智欲

方起情偽日滋。聖人因禁之以禮教。制之以

法度。故禮者忠信之薄亂之首也。既失無為

而尚有為寧足加哉。夫剪髮之容狐蹲之敬。

外沈之俗。僕謂華色之不足吝。貨財之不可

守。亦已信矣。老氏謂五色所以令人目盲。多

藏祕之後失。故迺剪髮玄服損財去世讓

之至也。是以太伯無德。孔父加焉。斯其類

矣。夫胡跪始自天竺而四方從之。天竺天地

之中。佛教所出者也。斯乃大法之整肅至教

之齊嚴。吾子比之狐蹲厥理奚微。故夫凶鬼

助惡強魔毀正。子之謂矣。譬猶持瓢欲減江