弘明集

之夢。曾參有啟足之辭。顏回有不幸之歎。

子不聞乎。豈謬也哉。昔者有人未見麒麟。問

甞見者曰。麟何類乎。答云。麟如麟也。問者

曰。若嘗見麟則不問也。而云麟如麟何耶。

答云。麟麏身牛尾鹿蹄馬背。問者乃曉然而

悟。今吾子見欲麟耶將不見告。又云。道經

簡而幽。幽則妙門難見。僕謂老教指乎五千。

過斯以外非復真籍。而道文重顯愈深疑怪。

多是虛託妍辭空稱麗句。譬周人懷鼠以貿

璞。鄭子觀之而且退斯之謂矣。尋此而言將

何剋允。又云。殘忍剛愎則師佛為長。慈柔

虛受則服道為易矣。故老子云。強梁者不得

其死。吾將以為學父。故人所以敷行誡籍顯

著文教。將為愚瞽之故。非為賢哲之施矣。違

之者必凶順之者必吉。夫強梁剛愎之人下

愚之類也。大教慈愍方便為之將非虛學

耶。慈柔虛受僕謂宜空談。今學道反之。陳

黃書以為真典。佩紫籙以為妙術。士女無分

閨門混亂。或服食以祈年長。或婬狡以為瘳

疾。慈柔之論於焉何託。又道迹密而微利用

在己。故老子云。吾所以有大患者。為吾有

身。及吾無身吾有何患。老氏以身為大患。

吾子以軀為長保。何其乖之多也。夫後身而

身先。外身而身存。惟云在己未知此談。以何

為辯。又云。婁羅之辯各出彼俗。自相領解

猶蟲喧。鳥聒何足述効。僕謂餌辛者不知辛

之為辛。而無羨於甜香。悅臭者不覺臭之為

臭。而不耽椒蘭。猶吾子淪好婬偽。寧有想

於大法。夫聖教妙通至道淵博。既不得謂之