弘明集

復代匠。

19疑夷夏論諮顧道士(朱廣之)(七)疑夷夏論諮顧道士朱廣之

朱廣之叩頭。見與謝常侍往復夷夏之論辯

章。同歸之義。可謂簡見通微清練之談也。至

於耽尚端冕之飾屏。破翦落之素申。以擎

跪之恭辱。以狐蹲之肅桎。束華人杜絕外

法。舟車之喻雖美。平恕之情未篤。致會之源

既坦。筌寄之塗方壅。然則三乘之悟窅望茲

土。六度之津於今長訣。披經翫理悵怏良深。

謝生貶沒仙道褒明佛教。以羽化之術為浮

濫之說。殘形之唱為履真之文。徒知己指之

為指。不知彼指之無殊。豈所以通方得意善

同之謂乎。僕夙漸法化晚味道風。常以崇空

貴無宗趣一也。蹄網雙張義無偏取。各隨曉

人唯心所安耳。何必龍袞可襲而瓔珞難乘

者哉。自貧來多務研斆沈替。緘卷巾牘奄逾

十載。幼習前聞零落頓盡。蘊志空年開瞻靡

階。每獨慷慨遙夜輒啟。旦忘寐而清心。遠信

纏苦彌篤。若夫信不㳂理。則輕泛無主轉

誚之賓因斯而起。是以罄率狂管書述鄙心。

願重為啟誨敷導厥疑。廣之叩頭。

論云。擎跽罄折侯甸之恭也。狐蹲狗踞荒流

之肅也。疑曰。夫邦殊用隔文自難均。至於

各得所安。由來莫辯。侯甸之容所言當矣。

狐狗之目將不獨傷。

論云。若謂其致既均其法可換者。而車可涉

川。舟可行陸乎。必不可也。疑曰。夫法者所以

法情。情非法也。法既無定由情不一。不一之

情所向殊塗。剛柔並馳華戎必同。是以長川