弘明集

為有。亦不得謂之為無。無彼我之義並異同

之說矣。夫言猶射也。若筈之離弦非悔恨所

及。子將慎言乎。而云蟲喧鳥聒義則何依。

近者孫子猖狂顯行無道。妖婬喪禮殘逆廢

義。賢士同志。而愚夫輟偽迴心。姦疇盈

室惡侶填門。墟邑有痛切之悲。路陌有罹苦

之怨。夫天道禍盈鬼神福謙。然後自招淪

喪。

21戎華論折顧道士夷夏論(僧敏)(七)戎華論折顧道士夷夏論廣陵釋僧敏

昔維摩者內乘高路功亮事外。龍隱人間志

揚淵海。神灑十方理正天下。故乃跡臨西土

協同幽唱若語其靈變也。則能令乾坤倒覆

促延任意。若語其真照也。則忘慮而幽凝言

絕者也。如此之人可謂居士。未見君稱居士

之意也。君今七慢之岳未摧。五欲之谷未填。

慧陽之日未曜。無明之雲未晴。永冥之風未

息。夜遊之迷未旋。君既解猶常品而山號居

士乎。貧道遙飡器量。知君未堪斯據。此雖

大法之淺號。而亦未易可當矣。省君夷夏論

意。亦具照來心。貧道踐學大壇希囑茲。況

而此所論者。才無玩文之麗。識無鑒幽之

效。照無寸光澤無露潤。萬塗斯闕有何義哉。

而復內秉茫思獲心闇計。輕弄筆墨仰卜聖

旨。或混道佛合同。或論深淺為異。或說神邦

優劣。或毀清正虛實。夫苦李繁子而枝折欒

大。謬唱而受梟。此皆是上世之成制後賢之

殷鑒矣今將示君道佛之名義異也。夫佛者。

是正靈之別號。道者。是百路之都名。老子者

是一方之哲。佛據萬神之宗。道則以仙為貴。