弘明集

天龍俱靡。而云昧者競前。亦又近誣探賾之

談。而妄生瘡疣游辭放發為恨五也。又云。佛

是破惡之方。道是興善之術。破惡之方吾無

間然。夫惡止善行乃法教所以興也。但未知

興善之術。術將誰然。若善者已善奚用興善。

善者非善。又非興善則興善之名義無所託。

今道者善也。復以興善取之名義。太為繼富。

不以振惡為教偏矣。大道兼弘而欲局之。為

恨六也。又云。殘忍剛愎則師佛為長。慈柔虛

受則服道為至。夫摧伏勇猛迴靡殘暴。實是

牟尼之巨勳。不乖於惠旨。但道力剛明化功

彌遠。成性存存恩無不被。梟鴆革心威無不

制。而云唯得虛受太為淺略。將無意淪偏著

不悟。狹劣傷道耶。披尋第目則先誡臆說。

建言肆論則不覺情遷。分名難持為恨七也。

又云。八象西戎諸典廣略。兼陳金剛般若文。

不踰千四句。所弘道周萬法。麁妙兩施繁約

共有。曲法細誡科禮等碎精麁橫生。言乖

乎實為恨八也。又云。以國而觀則夷虐夏溫。

請問。炮烙之苦豈康竺之刑。流血之悲詎齊

晉之子。刳剔之苦害非左衽之心。秋露含垢

匪海濱之士。推檢性情華夷一揆。虛設溫嚴

為恨九也。又云。博弈賢於慢遊。講誦勝於戲

謔。尋夫風流所以得傳經籍所以不廢良由

講誦。以得通諮求所成悟。故曰學而不講。

是吾憂也。而方之戲謔太為慢德。請問。善誘

之筌其將安寄。初未得意而欲忘言為恨十

也。有此十恨不能自釋。想望君子更為申之

謝。生亦有參差。足下攻之已密且專。所請不