弘明集

海。側掌以蔽日月。不能損江海之泉。掩日月

之明也。至夫太古之初物性猶純。無假禮教

而能緝。不施刑罰而自治。死則葬之中野。

不封不樹喪制無期。哀至便哭。斯乃上古之

純風。良足效焉。子欲非之其義何取。又道

佛二教喻之舟車。夫有識聞之莫不莞爾而

笑。僕謂天道不言聖人無心。是以道由人弘

非道弘人。然則聖人神鑒靡所不通。智照寧

有不周而云指其專一不能兼濟。譬猶靈暉

朝覯稱物納照。時風夕灑程形賦音。故形殊

則音異。物異則照殊。日不為異物而殊照。風

不為殊形而異音。將知其日一也。其風一也。

稟之者不同耳。吾子以為舟車之喻義將焉

允。然夫大教無私。至德不偏。化物共旨導人

俱致。在戎狄以均響。處胡漢而同音。聖人

寧復分地殊教隔㝢異風。豈有夷耶。寧有夏

耶。昔公明儀為牛彈清角之操伏食如故。非

牛不聞不合其耳也。轉為蚊虻孤犢之聲。於

是奮耳掉尾蹀躞而聽之。今吾子所聞者。蓋

蚊虻之音也。夷夏之別。斯旨何存。又云。下

棄妻孥上廢宗祀。嗜欲之物皆以禮申孝敬

之典。獨以法屈。夫道俗有晦明之殊。內外

有語默之別。至於宗廟享祀禘祫皇考。然則

孝敬之至世莫加焉。若乃煙香夕臺韻法晨

宮。禮拜懺悔祈請無輟。上逮歷劫親屬。下至

一切蒼生。若斯孝慈之弘大。非愚瞽之測

也。夫國資民為本。君恃民而立國之以寧

乃民之力。推如來談似為空設。又云。刻船

桑門守株道士。空爭大小互相彈射。披撫華