弘明集

哉。理妙克讓故捨髮取道。業勝中權故棄迹

求心。准以兩賢無缺於孝。鑒以聖境夫何怪

乎。

第一破曰。入國而破國者。誑言說為興造無

費。苦剋百姓使國空民窮。不助國生人減損。

見人不蠶而衣不田而食。國滅人絕由此為

失。日用損費無纖毫之益。五災之害不復過

此。滅惑論曰。大乘圓極窮理盡妙故。明二諦

以遣有。辯三空以標無。四等弘其勝心。六度

振其苦業。誑言之訕豈傷日月。夫塔寺之興

闡揚靈教。功立一時而道被千載。昔禹會諸

侯玉帛萬國。至于戰伐存者七君。太始政

阜民戶殷盛。赤眉兵亂千里無煙。國滅人絕。

寧此之由。亥嬰之時石穀十萬。景武之世積

粟紅腐。非秦末多沙門而漢初無佛法也。驗

古准今。何損於政。

第二破曰。入家而破家。使父子殊事兄弟異

法。遺棄二親孝道頓絕。憂娛各異歌哭不同。

骨血生讐服屬永棄。悖化犯順。無昊天之報。

五逆不孝不復過此。

滅惑論曰。夫孝理至極道俗同貫。雖內外跡

殊而神用一揆。若命綴俗因本修教。於儒禮

運棄道果。同弘孝於梵業。是以諮親出家。

法華明其義。聽而後學。維摩標其例。豈忘本

哉。有由然也。彼皆照悟神理鑒燭人世。過

駟駕於格言。逝川傷於上哲。故知瞑息盡

養則無濟幽靈。學道拔親則冥苦永滅。審妙

感之無差。辯勝果之可必。所以輕重相權去

彼取此。若乃服制所施事由追遠。祀雖因心