弘明集

浮圖也。吳中石佛泛海儵來。即其事矣。今

子毀圖像之圖。為刑屠之屠。則泰伯端委而

治故無慚德。仲雍剪髮文身從俗致化。遭子

今日必罹吠聲之尤事。有似而非非而似者。

外書以仲尼為聖人。內經云。尼者。女也。或有

謂仲尼為女子。子豈信之哉。猶如屠圖之相

類。亦何以殊。

論云。喪門者。死滅之門也。

釋曰。門者本也。明理之所出入。出入從本而

興焉。釋氏有不二法門。老子有眾妙之門。書

云。禍福無門。皆是會通之林藪。機妙之淵宅。

出家之人得其義矣。喪者滅也。滅塵之勞通

神之解。即喪門也。桑當為乘字之誤耳。乘門

者。即大乘門也。煩想既滅遇物斯乘故。先云

滅門。末云乘門焉。且八萬四千皆稱法門。奚

獨喪桑二門哉。

論云。胡人不信虛無。老子入關故作形像之

化也。

釋曰。原夫形像始立非為教本之意。當由滅

度之後。係戀罔已栴檀香像。亦有明文。且仲

尼既卒。三千之徒永言興慕。以有若之貌。最

似夫子。坐之講堂之上。令其講演門徒諮

仰。與往日不殊。曾參勃然而言曰。子起。此非

子之座。推此而談思仰可知也。羅什法師生

自外方。聰敏淵博。善談法相。繈負佛經流

布關輔。詮以真俗二名。驗以境照雙寂。振無

為之高風。激玄流於未悟。所謂遣之至於無

遣也。子謂。胡人不信虛無。誠非篤論。君子

自強理有優劣。不係形像。子以形像而語。