弘明集

之理斯在。何妻子之可有哉。且世之孥孺為

累最深。飢寒則生於盜賊。飽暖則發於驕奢。

是以癘婦夕產急求火照。唯恐似己復更

為癘。凡夫之種若癘產焉。經云。一切眾生皆

有佛性。仰尋此旨則是佛種捨家從道棄癘。

就佛為樂為利。寧復是加子迷。於俗韻滯於

重惑。夢中之夢何當曉矣。

論云。太子不剃頭使人落髮。

釋曰。在家則有二親之愛。出家則有嚴師之

重。論其愛也。髮膚為上。稱其嚴也剪落為難。

所以就剃除而欽。若辭父母而長往者。蓋欲

去此煩惱。即彼無為髮膚之戀。尚或可棄。外

物之徒有何可惜哉。不輕髮膚。何以尊道。不

辭天屬。何用嚴師。譬如喪服出紹大宗。則降

其本生。隆其所後。將使此子執人宗廟之重。

割其歸顧之情。還本政自一朞。非恩之薄所

後。頓申三年實義之厚。禮記云。出必降者

有受我而厚其例矣。經云。諸天奉刀持髮。

上天不剃之談。是何言也。子但勇於穿鑿怯

於尋旨。相為慨然。

論云。子先出家母後作尼。則敬其子失禮之

甚。

釋曰。出家之人尊師重法棄俗從道。寧可一

概而求。且太子就學父王致敬。漢祖善嘉命

之言。以太皇為臣。魏之高貴敬齊王於私

室。晉之儲后臣厥父於公庭。引此而判則非

疑矣。

論云。剃頭為浮圖。

釋曰。經云。浮圖者。聖瑞靈圖浮海而至。故云