弘明集

尊冠冑。冠冑反禮古今不疑。佛道加敬將欲

何怪。

三破論云。佛舊經本云。浮屠羅什改為佛徒。

知其源惡故也。所以詺為浮屠。胡人凶惡故。

老子云。化其始不欲傷其形。故髠其頭名為

浮屠。況屠割也。至僧禕後改為佛圖。本舊經

云。喪門喪門由死滅之門。云其法無生之教。

名曰喪門。至羅什又改為桑門。僧禕又改為

沙門。沙門由沙汰之法。不足可稱。

滅惑論曰。漢明之世佛經始過。故漢譯言音

字未正。浮音似佛。桑音似沙。聲之誤也。以

圖為屠字之誤也。羅什語通華戎。識兼音義。

改正三豕固其宜矣。五經世典學不因譯而

馬鄭注說音字互改。是以於穆不記謬師

資。於周頌允塞安安乖聖德。於堯典至教

之深寧在兩字。得意忘言莊周所領。以文害

志孟軻所譏。不原大理唯字是求。宋人申束

豈復過此。

三破論曰。有此三破之法。不施中國。本正

西域。何言之哉。胡人無二剛強無禮。不異

禽獸。不信虛無。老子入關故作形像之教化

之。又云。胡人麁獷欲斷其惡種故。令男不

娶妻女不嫁。夫一國伏法自然滅盡。

滅惑論曰。雙樹晦跡形像代興。固已理積無

始而道被無窮者也。按李叟出關。運當周

季。世閉賢隱故。往而忘歸。接輿避世猶滅其

迹。況適外域孰見其蹤。於是姦猾祭酒造化

胡之經。理拙辭鄙。廝隸所傳尋西胡怯弱北

狄凶熾。若老子滅惡棄德用形。何愛凶狄而