弘明集

漢季。盧悚孫恩亂盈晉末。餘波所被寔蕃有

徒。爵非通侯而輕立民戶。瑞無虎竹而濫求

租稅。糜費產業蠱惑士女。運屯則蝎國。世

平則蠧民傷政萌亂。豈與佛同。且夫涅槃大

品寧比玄上大清。金容妙相何羨鬼室空屋。

降伏天魔不慕幻邪之詐。淨修戒行豈同畢

券之醜。積弘誓於方寸。孰與藏官將於丹

田。響洪鍾於梵音。豈若鳴天鼓於脣齒。校以

形迹精麁已懸。覈以至理真偽豈隱。若以麁

笑精以偽謗真。是瞽對离朱曰我明也。

24答道士假稱張融三破論(僧順)(八)答道士假稱張融三破論

釋僧順

論云。泥洹是死。未見學死而得長生。此滅

種之化也。

釋曰。夫生生之厚至於無生。則張毅單豹之

徒是其匹矣。是以儒家云。人莫不愛其死而

患其生。老氏云。及吾無身吾有何患。莊周亦

自病痛其一身。此三者聖達之流。叵以生為

患。夫欲求無生莫若泥洹。泥洹者無為之妙

稱。談其跡也則有王宮雙樹之文。語其實也

則有常住常樂之說。子方輪迴五道。何由聞

涅槃之要。或有三盲摸象。得象耳者。爭云象

如簸箕。得象鼻者。爭云。象如舂杵。雖獲象

一方。終不全象之實。子說泥洹是死。真摸

象之一盲矣。

論云。太子不廢妻使人斷種。

釋曰。夫聖實湛然。跡有表應。太子納妃於儲

貳者。蓋欲示人倫之道已足。遂能棄茲大寶。

忽彼恩愛耳。至如諸天夕降白驥飛城。十號