廣弘明集

云金剛般若有八卷。淮南唯有校量功德一

品。即其本名名金剛般若。卷後題云。佛五

時說般若。此是初時說。此土未有第二時說。

兩說相反難得承用。大智論言。般若部黨有

多有少。止云。光讚放光道行。舉此三經不列

五時。此土有光讚放光道行三經。放光即是

大品。光讚道行與放光無殊。正以詳略為異。

光讚起序品訖散華品。凡二十七品。大本至

散華有二十九品。光讚闕無二品。道行初起

三假盡後囑累凡有三十品。依大本。際前

六品猶應有八十四品。道行闕無五十四品。

光讚道行與大品事義無異。為是出經者辭

有文質。為是在天竺時已分為三部。前注大

品亦開為五別。隨文析理非為異處。僧叡小

品序云。斯經正文凡有四種。是佛異時適化

廣略之說。其文多者十萬偈。少者六百偈。此

之大品乃是天竺中品。但言四種不說五時。

前謂僧叡小品序。即是七卷般若隨從舊聞

致成差漏。不遠而復庶無祇悔。僧叡所言小

品即是道行般若何以知然。以三事撿。故知

其然。一道行般若尾末亦自題為小品。二七

卷有二十九品。道行文有三十品。僧叡序三

十品者。不序二十九品者。三僧叡序。止讚道

行二字。其文言。玄章雖三十。冠之者道。言

雖十萬。倍之者行。行凝然後無生。道足然

後補處。以是義故知。道行經即是小品。大品

之名是道安法師出經後事。道安云。昔在漢

陰十有五載。講放光經歲常再過。爾時猶未

名為大品。前來小品後至小品。有三十章。大