廣弘明集

品有九十章。多少不同。以相形待小大之名。

所以得生。復有人言。佛說五時教。第一時在

鹿野苑轉四諦法輪。乃至第五時於雙樹間

轉大般涅槃。云大品經。是第二時教。淨名

思益是第三時教。法華經是第四時教。是義

不然。釋論言。須菩提聞法華經中說聲聞人

皆當作佛。是故今問。為畢定不畢定。是則聞

法華在前。說大品在後。以是因緣。不得言大

品經是第二時說。又如二夜經中說。佛從得

道夜。至涅槃夜。是兩中間所說經教。一切皆

實不顛倒。以是義知。從尼連禪河邊初得道

日。乃至娑羅林中入涅槃夜。常說般若波羅

蜜。中本起經云。如來始成道。優陀耶還。淨飯

王問。今者獨處思憶何事。優陀耶答云。世尊

唯空苦樂非真。淨飯王言。災矣。悉達一切

皆有。如何言無。反矣。悉達與人為讐。此是始

成道時。說般若波羅蜜。高貴德王經言。菩薩

修行方等大般涅槃。不聞布施不見布施。乃

至不聞大涅槃不見大涅槃。知見法界解了

實相。空無所有。第九功德經言。菩薩修大涅

槃於一切法悉無所見。若有見者不見佛性。

不能修習般若波羅蜜。不得入於大般涅槃。

乃至廣說。以如是因緣故。當知初成道日乃

至涅槃夜常說般若波羅蜜經。般若波羅蜜

是諸佛母。三世如來皆由是生。無相大法非

可戲論。豈得限以次第局以五時。根性不同

宜聞非一。亦復不但止有五時。往年令莊嚴

僧旻法師與諸學士共相研覈。檢其根性應

所宜聞。凡有三百八十人。是則時教甚為眾